اخباراجتماعی - حجاب اجباری را در چه حد می‌توان قانونی کرد؟
تا سال ۶۰ هم برخی زنان بدون رعایت حجاب شرعی، در همه جا حاضر می شدند. به تدریج دلایلی دست به دست هم داد و فضایی ایجاد شد که امکان بی حجابی از بین رفت. جنگ شروع شده بود و شهدای زیادی در تمامی شهرها و روستاها، تشییع می شدند و احترام به خون این فرزندان فداکار کشور، بی حجابی را به امری زشت و ناهنجار تبدیل کرده بود.هوا که گرم می شود، مسئله بدحجابی به موضوع روز کشور تبدیل می شود. برخی از زنان و دختران به دلایل مختلف که قابلیت بررسی عمیق دارد، تن به پوشش اسلامی نمی دهند و با پوشیدن لباس هایی که یا تنگ هستند و بدن نما یا کوتاه هستند و یقه باز و ...، سعی می کنند با سنت های دینی و رویه های عرفی جامعه ایران همراهی نکنند و برخی نیز اساساً به دنبال مقابله با فرهنگ غالب دینی هستند و از موضع لجاج به چنین روشهایی روی می آورند.
در همین وضعیت است که به رگ غیرت زنان و مردان دیندار جامعه بر می خورد و علما و روحانیون هم وارد صحنه می شوند و در نتیجه اعتراض به بی حجابی یا بدحجابی دامن گستر می شود و مسئله امر به معروف و نهی از منکر هم مورد توجه قرار می گیرد. برخی هم انگیزه سیاسی دارند و مسئله بی حجابی برخی از زنان را موضوع و بهانه خوبی برای تصفیه حساب های سیاسی با دولت و دیگر نیروهای اجرایی کشور می دانند لذا بر تنور مسئله حجاب، هیزم می ریزند و از این که مسئولان به این موضوع مهم توجه نشان نمی دهند، اعتراض می کنند.
اخیراً یکی از این گونه واکنش ها را شاهد بوده ایم که از سوی «انصار حزب الله» سازماندهی شده است. به گفته محتشم دبیرکل انصار حزب الله، گروه های سیار امر به معروف و نهی از منکر متشکل از اقشار مختلف و علاقه مند تشکیل شده است که با «گشت های موتوری»، اقدام به امر به معروف و نهی از منکر لسانی خواهند کرد. به گفته محتشم، چون امر به معروف و نهی از منکر یک وظیفه شرعی، انقلابی و همگانی است، فعالیت این گشت ها، نیاز به مجوز از دستگاه های ذیربط هم ندارد زیرا این گونه اقدامات، تجمع و اقدام سیاسی نیست.
در حالی که برخی از دوستان به این روش های فیزیکی سازماندهی شده برای مقابله با جرایم حوزه حجاب، اعتقاد دارند و بدون رعایت مسائل قانونی، تجمعاتی را هم شکل داده اند، برخی دیگر معتقدند که «گشت موتوری راهکار مناسبی برای برخورد با بدحجابی نیست». عزیزی رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس معتقد است که اساسا با روش های خشن نمی توان با قضیه بدحجابی مبارزه کرد بخصوص به این دلیل روشن که مسئله حجاب یک مسئله سطحی نیست که بتوان با گشت ارشاد موتوری با آن برخورد کرد.
تا سال ۶۰ هم برخی زنان بدون رعایت حجاب شرعی، در همه جا حاضر می شدند. به تدریج دلایلی دست به دست هم داد و فضایی ایجاد شد که امکان بی حجابی از بین رفت. جنگ شروع شده بود و شهدای زیادی در تمامی شهرها و روستاها، تشییع می شدند و احترام به خون این فرزندان فداکار کشور، بی حجابی را به امری زشت و ناهنجار تبدیل کرده بود. ادارات دولتی هم طبعا برای کارمندان خود، قانون حجاب را پیاده کرده و ارباب رجوع هم موظف به رعایت آن شده بودند و البته فعالیت گروههای حزب اللهی در اجبار زنان به داشتن حجاب هم بی اثر نبود. هر چه بود از سال ۶۰ رعایت حجاب اسلامی در جامعه فراگیر شد و کمتر شاهد اعتراض به اجباری بودن حجاب را شاهد بودیم.
با گذشت زمان و پایان یافتن دفاع مقدس و تغییر اولویت مسئولان و توجه بیشتر به مردم به رفاه و دنیا و خلاصه تغییر ذائقه فکری و اجتماعی جامعه، رعایت حجاب هم کمرنگ تر شد. بتدریج نسلی و نسلهایی در جامعه پیدا شدند که اساسا هیچ اعتقادی به حجاب و رعایت شئون شرعی آن نداشتند و طبعا در جامعه هم شل حجابی و بدحجابی رایج شد. اکنون باید پذیرفت که بخشی از جامعه - خواه بزرگ توصیفش کنیم و خواه کوچک بپنداریم - نه تنها اعتقادی به رعایت حجاب ندارند بلکه بخشی از آنان از سر اعتراض به وضعیت موجود کشور، بر بی حجابی اصرار هم دارند.
این نسل از نظر فرهنگی و اعتقادی، دنباله نسل انقلاب و دفاع مقدس به حساب نمی آیند و در واقع شاهد نوعی انقطاع فرهنگی میان آنان با نسلهای قبل هستیم. آنان دستگاه ارزشی و رفتاری نسل قدیم را نپذیرفته اند و تحت تاثیر فرهنگ نفسانی جهانی که در این روزها با پیشرفته ترین تکنولوژی و پیچیده ترین تکنیک ارائه می شود، قرار دارند. تا زمانی که تعداد آنان کم بود، شاید زور چاره کار بود و امکان باحجاب کردن آنان وجود داشت اما اکنون که متاسفانه کثیری از جوانان ما از بی هویتی فرهنگی در رنجند یا به هویت دیگری تمایل نشان می دهند، حجاب اجباری دشوار به نظر می رسد.
دائما گفته می شود که باید کار فرهنگی کرد و البته همه قبول دارند که کار فرهنگی، به زمان نیاز دارد و اگر موثر باشد، ماندگار خواهد ماند. در مقابل، کار فیزیکی، ظاهر جامعه را زود تغییر می دهد اما این تغییرات، ماندگار نیستند و بعید است که با برداشته شدن زور، بتوان همان روند را حفظ کرد. حجاب اجباری را باید در حدی به قانون تبدیل کرد که امکان پیاده شدن آنها باشد و الا قانون حجاب، در عمل به قانون متروکی مبدل خواهد شد که حتی اگر زور هم باشد، باز اجرایی نخواهد شد. البته مردمی شدن امر به معروف و نهی از منکر، خوب است اما فیزیکی شدن احتمالی آن، تصویری از حجاب و حامیان آن ایجاد خواهد کرد که می تواند تمامی تلاش های فرهنگی در این زمینه را برباد دهد.
ازدواج 
بعضی از اعتقاداتمان صرفا لقلقه زبان بوده و از دل بر نمی آید. نمونه ای از این اعتقادات درباره رزق و روزی است. بعضی از اعتقاداتمان صرفا لقلقه زبان بوده و از دل بر نمی آید. نمونه ای از این اعتقادات درباره رزق و روزی است. اگر از شما بپرسند روزی را چه کسی به انسان می دهد لاجرم همگی پاسخ خواهید داد خدا. و این خداوند متعال است که تشخیص می دهد به چه کسی روزی زیاد و پر برکت عنایت کند و دیگری را کم روزی قرار دهد اما باور این مسئله برایمان کمی سخت است و شاهد آن حرص و ولع های فراوانمان در کسب مال و نگرانی هایی است که از فقر و از دست دادن ثروت داریم.حال آنکه خداوند در آیه ۳۲ سوره زخرف می فرمایند: آیا آنان رحمت پروردگار را تقسیم می کنند؟! ما معیشت آنها را در زندگی دنیا میانشان تقسیم کردیم و بعضی را بر بعضی برتری دادیم تا یکدیگر را مسخر کرده (و با هم تعاون نمایند) و رحمت پروردگار از تمام آنچه جمع آوری می کنند بهتر است!» دلیل اینکه اختیار ارزاق و معیشت ها به دست انسان نیست، اختلاف مردم در دارایی و فقر، عافیت و صحت، و اولاد و سایر چیزهایی است که رزق شمرده می شود، با اینکه هر فرد از افراد بشر را که در نظر بگیری می بینی که او هم می خواهد از ارزاق نهایت درجه اش را که دیگر بیش از آن تصور ندارد دارا باشد. اما می بینیم که هیچ یک از افراد به چنین آرزویی نمی رسند، و به همه آنچه آرزومندند و آنچه دوست می دارند نائل نمی شوند، از اینجا می فهمیم که ارزاق به دست انسان نیست چون اگر می بود هیچ فرد فقیر و محتاجی در هیچ یک از مصادیق رزق یافت نمی شد بلکه هیچ دو نفری در داشتن ارزاق، مختلف و متفاوت پیدا نمی شد، پس اختلافی که در آنان می بینیم روشن ترین دلیل است بر اینکه رزق دنیا با مشیت خدا در بین خلق تقسیم شده، نه به مشیت انسان.علاوه بر اینکه اراده و عمل انسانها در به دست آوردن رزق یکی از صدها شرایط آن است، و بقیه شرایطش در دست آدمی نیست، و از انواع رزق آنچه مطلوب هر کسی است وقتی به دست می آید که همه آن شرایط دست به دست هم دهند، و اجتماع این شرایط به دست خدایی است که تمامی اسباب به او منتهی می شود.همه اینها که گفتیم در باره مال بود، و اما جاه و آبرو نیز از ناحیه خدا تقسیم می شود، چون متوقف بر صفات مخصوصی است که به خاطر آن درجات انسان در جامعه بالا می رود، و با بالا رفتن درجات می تواند پایین دستان خود را تسخیر کند و در تحت فرمان خود درآورد، و آن صفات عبارت است از زیرکی، شجاعت، علو همت، قاطعیت عزم، داشتن ثروت، قوم و قبیله و امثال اینها، که جز به صنع خدای سبحان برای کسی دست نمی دهد، همچنان که فرموده: ما بعضی از ایشان را به درجاتی ما فوق بعضی دیگر رساندیم تا بعضی بعضی دیگر را مسخر خود کنند. پس، از مجموع دو جمله، یعنی جمله نَحْنُ قَسَمْنا ... ، و جمله وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ ... ، استفاده شد که تقسیم کننده ارزاق مادی و معنوی (جاه) در بین مردم، خدای سبحان است، و لا غیر. امام علی علیه السلام می فرمایند: اختیار کم و زیاد شدن روزی ها جز در دست روزی رسان نیست. فرمان [الهی به آنچه مقدّر است] همچون قطره های باران، از آسمان به زمین فرود می آید، به هر کس کم و بیش، آنچه سهم اوست می رسد. پس، اگر یکی از شما در خانواده یا مال یا جان و توان برادرش، اندک فزونی دید، این نباید مایه فتنه (فساد) او شود. (میزان الحکمه) اگر به روزی رسانی خدا مرددی از این نکته عبرت بگیر:از جمله اندرزهای لقمان به فرزندش این بود که: فرزندم! کسی که در به دست آوردن روزی، یقینش [به خدا] اندک و نیّتش [به روزی رسان] سست است، باید از این نکته عبرت آموزد که خداوند تبارک و تعالی او را در سه مرحله از خلقتش روزی داد، بدون آن که خودش در آنها تلاش و تدبیری داشته باشد.پس، خداوند تبارک و تعالی در مرحله چهارم نیز روزی او را خواهد داد ... [مرحله اول] در رحم مادرش ... و [مرحله دوم ]از شیر مادرش ... و [مرحله سوم ]از درآمد والدینش روزی او را داد ... تا آن که بزرگ و فهمیده شد و مستقلاً به کسب درآمد پرداخت. در این هنگام، بر خود سخت گرفت و به پروردگارش بدگمان شد و از ترس تنگدستی و یقین نداشتن به جایگزین کردن نعمت از سوی خداوند تبارک و تعالی، حقوق [خدا و مردم] در مال خود را نادیده گرفت و خود و خانواده اش را در سختی و تنگنا قرار داد . در وحیِ گذشته (به انبیای پیشین) آمده است: ای آدمی زاده! من تو را از خاک و سپس از نطفه بیافریدم و در آفرینش تو ناتوان نماندم.آیا رساندنِ به موقعِ گرده نانی به تو، مرا درمانده می سازد؟. ( میزان الحکمه ج۴،محمد محمدی ری شهری) از امام علی علیه السلام پرسیدند اگر در خانه مردی را به رویش بندند، روزی او از کجا خواهد آمد؟ فرمود: از آن جایی که مرگ او می آید. (نهج البلاغة / ترجمه دشتی، حکمت ۳۵۶) توسعه رزق و روزی انسان بستگی به پر حرصی و طمع زیاد ندارد و اراده دیگران جلوی او را نمی تواند بگیرد که اگر کسی بخواهد از رزق مقدر خود بگریزد مانند فرار از مرگ حتما آن روزی مقدر خواهد رسید همان طوری که مرگ انسان مسلما فرا خواهد رسید(بحار الأنوارترجمه موسوی همدانی؛ ج ۱ ؛ ص۱۴۲) و سخن آخر از زبان لقمان حکیم که به فرزندش فرمودند:ای فرزند غنی ترین مردم کسی است که قانع باشد به آنچه خود دارد و فقیرترین مردم کسی است که چشم به مال دیگران دوخته باشد، باید ای پسر چشم بپوشی از آنچه مردم دارند و طمع در مال دیگران نکن و اطمینان داشته باش به وعده خداوند و جدیّت و کوشش نما در واجبات و اوامر او، و واگذار آنچه را خداوند برای تو ضامن شده (و آن رزق و روزی تو است)، و در تمام امور توکل به خدا داشته باش که کفایت امور تو را خواهد کرد، و زمانی که نماز را بجا آوردی نماز آخر عمر خود بدان. (إرشاد القلوب / ترجمه مسترحمی، ج ۱، ص: ۱۶۷) .
احتمالا بیشتر دوستان و آشنایان اطراف شما هم، داستان هایی درباره زوج هایی که از نظر سطح تحصیلات اختلاف فاحش داشته اند و پس از ازدواج با چالش مواجه شده اند، در چنته دارند اما واقعیت این است که در این باره به هیچ وجه نمی شود حکمی کلی و قطعی داد.احتمالا بیشتر دوستان و آشنایان اطراف شما هم، داستان هایی درباره زوج هایی که از نظر سطح تحصیلات اختلاف فاحش داشته اند و پس از ازدواج با چالش مواجه شده اند، در چنته دارند اما واقعیت این است که در این باره به هیچ وجه نمی شود حکمی کلی و قطعی داد. این که اختلاف سطح تحصیلی دو نفر تا چه حد ممکن است برای آنها مشکل ایجاد کند به میزان ارزشمندی تحصیلات در نظرشان بستگی دارد برای مثال برای تیپ شخصیتی کمال طلبی که همه چیز را عالی می خواهد و یکی از اجزای فهرست عالی هایش، میزان تحصیلات همسر آینده است ازدواج با کسی که سطح تحصیلات بسیار پایینی دارد، استرس زاست و اگر تن به چنین ازدواجی بدهد، احتمالا راضی نخواهد بود. اما حتی در اقشار تحصیل کرده، افرادی وجود دارند که میزان تحصیلات طرف مقابل برای شان اهمیت ندارد و معیارهای دیگری را در این زمینه مطرح می کنند برای مثال ممکن است ویژگی هایی چون اخلاق پسندیده طرف مقابل یا درآمدش آنها را تحت تاثیر قرار بدهد و به این ترتیب سطح پایین تحصیلاتش را در نظرشان کمرنگ کند. وقتی زن و مردی با هم ازدواج می کنند بسته به میزان تحصیلات می توانیم چهار حالت مختلف را در نظر بگیریم: نخست آن که هر دو سطح تحصیلی مشابهی داشته باشند در این صورت آنها دستکم در زمینه تحصیلات با هم چالشی نخواهند داشت. دومین حالت بالاتر بودن تحصیلات مرد نسبت به همسرش است که در جامعه ما هم زیاد اتفاق می افتد. چنین وضعیتی نیز بر حسب عرف اجتماعی قابل قبول است و بالاتر بودن جایگاه تحصیلی مرد نسبت به همسرش، که به ارتقا جایگاه اجتماعی و شغلی او هم منجر می شود، در حد معقول، مشکل ساز نیست اما نکته قابل تاملی که باید به آن توجه داشته باشید زمانی است که سطح تحصیلات مرد بسیار پایین تر از سطح تحصیلات همسرش باشد و مدرک تحصیلی، برای زن اهمیت داشته باشد. در این شرایط، مرد در قالب الگویی که زن در ذهنش از یک تکیه گاه مناسب در زندگی مشترک دارد، نمی گنجد و ناراضی می شود. از سوی دیگر ازدواج زن تحصیلکرده و مرد کم سواد با عرف غالب اجتماع ما هم تعارض دارد. در عرف اجتماعی ما، مرد معمولا در جایگاه اجتماعی و اقتصادی بالاتری نسبت به زن، قرار دارد اما در صورتی که سطح تحصیلات او پایین تر از همسرش باشد احتمالا از نظر جایگاه شغلی نیز در سطح نازل تری نسبت به همسرش قرار می گیرد و در این صورت ممکن است احساس سرخوردگی و حقارت کند. باز هم تاکید می کنیم که هیچ یک از این احتمال ها، قطعی نیست و زوج های زیادی وجود دارند که از این ![[عکس: www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_9.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130231518/www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_9.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_10.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130231600/www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_10.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_11.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130231742/www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_11.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_12.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130231826/www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_12.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_13.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130231968/www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_13.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_14.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130232142/www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_14.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_15.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130232184/www_Campec_Ir_Shabnam_Moghadami_15.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_15.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130267234/www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_15.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_16.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130267268/www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_16.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_17.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130267350/www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_17.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_18.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130267392/www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_18.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_19.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130267418/www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_19.jpg)
![[عکس: www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_20.jpg]](http://s5.picofile.com/file/8130267468/www_Campec_Ir_Azadeh_Samadi_20.jpg)